天使
1992年《黃孩子》、1995年《阿姐鼓》、1997年《央瑪金》，音樂家何訓田的作品，總是打開人們心靈聽覺的無邊疆界，在一趟又一趟音樂旅程不斷流浪、翱翔、探索後，他要帶我們去哪兒呢？哪能更開闊、更遼遠、更自由，且又安住無憂呢？這一張《波羅蜜多》，或許是值得我們稍作歇息之處。何訓田學院中任教，能創作象牙塔的陽春白雪之作，如交響曲《平仄》、《夢四則》、、《感應》；室內樂《天籟》、《兩個時表》或民族管弦樂《達勃河隨想曲》，又能跨出學院和朱哲琴合作雅俗共賞的音樂專輯，加上廣泛與社會互動，2000年與張藝謀合作創作大型歌舞劇《劉三姐》；2002年9月於杭州新建雷峰塔下，推出《雷峰塔開光音樂大典》，在在顯見一位音樂人深致動人的人文、社會關懷。
《雷峰塔開光音樂大典》或稱為《雷峰夕照》，便是這張《波羅蜜多》的前稱，在台灣發行叫《波羅蜜多》，也許是台灣民眾對佛教比中國大陸親近、熟悉的緣故，且多數人無緣親見新雷峰塔開光大典，於是取「波羅蜜多」之名，又深合音樂本意。
表相上，或說創作因緣，確實和雷峰塔有關。雷峰塔是中國極具豐富意象的表徵，可以無盡演繹。明朝馮夢龍編撰的《警世通言》第二十八回就叫「白娘子永鎮雷峰塔」；在京劇、粵劇、河南梆子都有，我小時候看野台布袋戲和歌仔戲都看過「白蛇傳」，白素貞、小青、許仙、法海還有雷峰塔，至今不忘。
西元1924年雷峰塔倒塌，魯迅先生發表過「關於雷峰塔的倒掉」的文章；據說毛澤東1958年在上海看「白蛇傳」，還大為感動，拍案說：「不革命行嗎？不造反行嗎？」雷峰夕照更是西湖十景之一。當然，其佛教的象徵，是不可忽略的。而今雷峰塔重建，多了何訓田的《波羅蜜多》，更接近佛與「白蛇傳」的本意及其慈悲喜捨。
雷峰塔北宋八年西元975年建成，位於浙江杭州西湖畔夕照山的雷峰上，是磚造的，叫「西關磚塔」。因位在雷峰，一般人稱為雷峰塔，七層樓身，內壁刻有《華嚴經》，藏有《一切如來心秘密全身舍利寶筐印陀羅尼經》。宋徽宗時遭雷擊；宋高宗時修建為五層；元朝末時塔周圍木廊為火所燬；明嘉靖末年，倭寇放火燒塔，只剩磚石塔心。杭州人世代盛傳雷峰塔磚吉祥、僻邪，所以盜磚者眾；1924年，連塔心都倒了！七十八年後，原址重建。從雷峰塔的歷史，可以看到它的初造、興起、繁華、衰頹、倒塌、新建再起，都是佛學中說的「生滅」！
而音樂何嘗不是生滅，不是鏡花水月！聽這一組也可以叫「雷峰夕照」的《波羅蜜多》，暗暗為何訓田叫一聲「妙哉」！何訓田是有慧根的音樂家，沒從表相著手，或人神戀或封建與反封建的思惟渲染起，他撥開傳說的、歷史的、文學的、政治的、景色的穿鑿附會，而由觀照本真進入。
假使何訓田寫雷峰塔以音代筆，描景抒情，也會催人心肝，感人肺腑，那最多只是與《梁祝協奏曲》、《黃河鋼琴協奏曲》等量齊觀而已，無法超越。但何訓田的「雷峰夕照」，並沒有隨之花開花謝、幻化生滅，而是迴向他對佛的體悟、知見，化為音符、人聲、器樂、經文等等。我不曉得何訓田對佛有多少領悟及修為，但從《阿姐鼓》、《央瑪金》兩張專輯，都可聽到他藏傳佛法的親近，那由「雷峰夕照」直達「波羅蜜多」就不意外了。
我一直繞著這張專輯周邊的事情轉，像是在唬弄人似的！而對音樂的評價是什麼呢？只能說，對於何訓田的《波羅蜜多》，我沒法評價！反倒讓我深感懺悔，心生慚愧，必需在極好的樂音面前謙卑，不執著於某種好壞的評斷、條件及準繩，進到樂音的虛空中，卻越聽越安樂貞定。
我似乎講得太玄了，但實在沒辦法，文字能闡示的太有限。原想放棄，過了三個星期，期間每一天我都拿出來聽不只一遍，才開始知道什麼叫作「繞樑三日，三月不知肉味」。忽覺自己太自私，自顧自徜徉在何訓田《波羅蜜多》的妙音中，不向更多人推薦、介紹，豈不是大大的「我執」及貪慳嗎？
這張專輯我不能、也不可像評論時下的流行歌曲那般說三道四，最直接的是：「太好了！就是去聽！再三聽！」便能知道它的好。若以個人有限的音樂和佛學的認識，企圖勾勒何訓田《波羅蜜多》的精髓，是以管窺天！最好是拈花微笑，偏又達不到那境界。也就如實招來，隨緣而行。
剛聽何訓田《波羅蜜多》時，我沒任何預設觀感，先放下對《黃孩子》、《阿姐鼓》、《央瑪金》的好惡，更不理會什麼New Age 、World Music，聽音樂太愛貼標籤的人，是自己的損失。就是大大的張開耳朵，以廣闊的心，讓音樂進入你的最深處吧！第一次聽，「琵琶行」和「塵鼓」的壯懷激烈，很動我心，技藝高超，意象繁複、瑰麗，有較濃的人間味，畢竟我是俗人。聯想白蛇傳中，白蛇、青蛇與法海和尚的大鬥法，把音樂拿來和戲曲角色對號入座。聽多了，滋味又不同了，像是波濤與風塵罷了。然後，漸漸淡去，變成一種光亮下無來由的歡悅。
我約略讀過一些介紹佛學的書，心經（《摩訶般若波羅蜜多心經》）當然接觸過，但沒背起來。每次聽到第六首「般若心經」時，就會豎起耳朵，像隻小貓在寧靜午後，忽然覺醒想諦聽天神聊天的神話妙語一般。初時沒幾句字聽懂，後來又多聽出一些，漸漸越來越多，彷彿不刻意唸經而入經似的，真是功德無量。取為「波羅蜜多」真是有理，梵文原意是「到彼岸」的意思，彼岸，依我較庸的界定，是斷煩惱、棄苦得樂的世界，而我們就在這路上。
佛教有很多讚頌、梵唄，比如南無阿彌陀佛梵唱、楊枝淨水讚、文殊頌、藥師佛心咒等等，讓我感覺稍嫌單調，或許是因為缺乏旋律與節奏的變化，而何訓田《波羅蜜多》有極細致多采的音樂性，不會覺得有濃烈宗教味道，然而音樂的美，不雕著、粉飾，渾然天成，依我的經驗，我受到感化了，可以那麼輕鬆、自在地放下理智、邏輯和知識的設限，直入樂心，是我聽音樂的歷程中，所沒有的！有如聲聞緣覺般，在樂聲中充滿單純的、少有情緒波動的喜悅。
然又不能耽溺於此，恰如李白「子夜四時歌之春歌」詩中道：「蠶飢妾欲去，五馬莫留連」。緊接著「千山同一月，萬戶盡皆春；千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」似乎明白了些什麼，卻無法說盡。
不過，我還是說太多了！怕造出過多的「顛倒夢想」，反倒礙了旁人的欣賞、觀照及體悟。有個廣告詞說：「就是那個光就是那個光！」或我喜歡的「Nirvana」樂團（意為涅槃）也都是「道」，何訓田《波羅蜜多》更是如此。那麼就這樣吧！按「Play」……
本文轉載自：翁嘉銘流行歌仔簿
發表文章
